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中医专家李一民教授:取类比象之所谈

2019-8-6 11:12| 发布者: 北欧华人| 查看: 53249| 评论: 0

摘要: 中医专家李一民教授:取类比象之谈 (《北欧华人报》北欧国际新闻中心访谈高级评论员李一民教授)日前,网上转发了一条关于中医存亡问题的长文,很值得细读深研。在这里就哲学的一些问题浅谈个人的粗浅看法。我们都 ...


中医专家李一民教授:取类比象之所谈


(《北欧华人报》北欧国际新闻中心访谈高级评论员李一民教授)日前,网上转发了一条关于中医存亡问题的长文,很值得细读深研。在这里就哲学的一些问题浅谈个人的粗浅看法。我们都学过一些哲学,哲学的两军对壘的根本问题是唯心与唯物之争,已经爭论了几千年,现在和以后还会爭论下去,这个问题上我们不加讨论。

在唯物论中又有机械唯物论和辩证唯物论之爭,这就引出了文中多次提到的“形而上”和“形而下”之说。本来“形而上学”是个哲学名词,而且是对外來语的翻译而出现的。在古希腊时代唯心与唯物之爭异常激烈,其中以亚里士多德为代表的唯物主义学派占有重要的地位,他的观点的基础是唯物的,这是必须肯定的,然而他是用机械的、静止的、不变的观点來研究问题;而不是从发展的、运动的、变化的观点认识和研究亊物(后者就是馬克思主义的辩证唯物论,在古罗马时代还不可能产生馬克思主义)。所以在古罗马时代唯物思想的代表就是以亚里士多德为首的哲学学派。在西方有很长一段时期称这种思想为“在物理学之后”,很让人费解,原来亚里士多徳不仅是一位著名的哲学家,还对很多自然科学有研究,并写有物理学的著作,后来他的学生在整理他的著作时将哲学著作和物理学辑在一册出版,物理学在先,哲学著作在后;所以西方就将持有机械唯物学者的观点称为“在物理学之后”的观点。中国在翻译这个问题时不能简单照搬,而是根据“易传”中“形而上谓之道,形而下谓之器”,而出现了“形而上学”这个特殊名词,而且将它和机械睢物论等同起来。其实如该文中所指出的“形而上者谓之道”,“道”有着广泛而深刻的含义,值得深入研究。为了说明“物理学之后”和“形而上学”的关系赘言了许多,谨供参考。(待续)



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